天易网

 找回密码
 注册
天易网 首页 专栏 文史哲 查看内容

愚蠢比邪恶更可怕一一逻辑与中国逻辑(冯胜平)

9/28/2019 15:39| 发布者: 郭国汀| 查看: 429| 评论: 0|原作者: 陈泱潮

愚蠢比邪恶更可怕一一逻辑与中国逻辑(冯胜平)
         editor note: the thesis is wrong although the essays is well writing and show the author's intelligence, evil is the most horrible, stupid or foolish through education and learning might change, while evil hardly changeable.              

    【轉載者按:郵箱收到馮勝平先生大作:《愚蠢比邪恶更可怕一一逻辑与中国逻辑》。讀來强烈感受到其思想的深度和力度。不由得不立即轉載與國士高人分享。文中妙語連珠,警句回響,非常值得回味咀嚼,發人深思。寄望讀者細品之。陳泱潮竭誠推薦于2019-9-4日】

   

馮勝平先生諍言上書習近平圖



提示语:凡天上事,必有规律;凡人间事,必有逻辑。规律在万物之中,逻辑在人心(人性)之中,它就是康德所说的人类心中的道德律。逻辑(在)每一个人的心中;它是思想的秩序。


1. 政治是人心的艺术

   

       一部资治通鉴,概括了庙堂智慧;一部水浒,讲尽了江湖心思。二书合一,成就了中国两千年成王败寇的历史。

   

       1927年,秋收起义失败,毛泽东上井冈山落草为寇,带的是一部水浒;1949年,毛泽东进城,床头的水浒换成了资治通鉴。据孟锦云回忆,这部书毛读了十七遍。为了防止“资本主义复辟”,毛不停地寻找“睡在身边的赫鲁晓夫”,罢黜一个又一个的“接班人”。及至生命的最后一刻,毛再评水浒,批宋江,指出“资产阶级就在党内”。在末日的黄昏中,他似乎看到政权的归宿。

   

       王震晚年回顾文革,说:主席比我们早看了五十年。

   

       身处江湖之远,毛泽东想的是取而代之;高居庙堂之上,毛泽东想的是千秋万代。要取而代之,必须证明造反有理;要千秋万代,必须确保人民支持。为争取人心,毛泽东发动文革,号召人民起来造“走资派”的反。“人民万岁”,“踢开党委闹革命”,“自己教育自己,自己解放自己”,所有这些耳熟能详的口号,见证了一个伟大而疯狂的时代。1966年,毛泽东的威望达到顶峰,成为中国有史以来最有民心的统治者。

   

       然而,文革初期的民心很快变成了民怨。晚年毛泽东回首往事,说他一生中做了两件事,一件是把日本人和蒋介石赶到一群小岛上去了,另一件是文革。前者大多数人支持,后者很不得人心。

   

       为什么一场曾经深得人心的文化大革命最后变得不得人心?是毛泽东背叛了人民,还是人民背叛了毛泽东?天命无常,有德者居之。谁又是那个有德者?1976年,“天安门事件”爆发,毛泽东看到了民意:不过十年,在许多人心中,伟大领袖变成了独夫民贼。虽然还没有失去政权,他已经失去了人心。这是一场他从未输过、也输不起的战争。在以往的政治生涯中,毛总是与人民站在一起,这次人民远离他而去。在人心的较量上,他输给了邓小平。

   

       政治是人心的艺术,国共之争是人心之争。什么叫境界?境界就是同样一群中国农民,在蒋介石眼里是懦弱的群氓,在毛泽东眼里是勇敢的士兵。什么叫韬略?韬略就是蒋介石抓壮丁,用自家的绳子,毛泽东拉队伍,用别人的土地。

   

       在中国,天下即人心。国共之争蒋介石败北,非战之过。即缺境界,又乏韬略,在人心的较量上,蒋介石已经输给了毛泽东。

   

       其实,辛亥革命后的袁世凯,北伐胜利后的蒋介石,又何尝不曾拥有过人心。他们后来变成独夫民贼,失了天下,皆由于称帝独裁,逆潮流而动,失了人心。一旦登上权力宝座,中国人想的就是永远。秦始皇的“一世,二世,乃至万世”,XXX的“红色江山永不变色”,本质上没有区别。沉溺于千秋万代的梦想,往日的境界、韬略、理想都随风而去,剩下的只有权力保卫战。

   

       打江山,坐江山,似乎是一个简单的道理。但同样简单的道理是:天下没有不散的宴席,也没有永久的执政党。人一旦坐上了龙墩,就不想下来,这也许是人之常情。问题是,取而代之易,千秋万代难,要真能千秋万代,怎么会轮到你?


2. 愚蠢比邪恶更可怕

   

       在政客的词典里,人民群众永远是伟大的,他们不仅眼睛雪亮,还个个都是双眼皮。为争取民众拥护,林肯提出“民有、民治、民享”,孙中山鼓吹三民主义,毛泽东说:“人民、只有人民,才是创造世界历史的动力。”

   

       在学者眼里,人民群众是另一个形象。林语堂讽刺中国人朝三暮四:“朝儒,野道,临终信佛”;陈寅恪说:“中国之人,下愚而上诈”;严复更为苛刻:“华风之弊,八字尽之。始于作伪,终于无耻。”

   

       政客需要选票,学者追求真理,故他们笔下的人民截然不同。在一个崇尚民主的时代,不媚官,易;不媚俗,难。作为政治家,媚俗是必须,作为思想家,必须不媚俗。

   

       个人崇拜和民主崇拜是一对孪生兄弟,区别只在于崇拜别人还是崇拜自己。个人崇拜是崇拜别人,民主崇拜是崇拜自己。从这个意义上说,“人民万岁”是上诈,政客在忽悠民众,“民主万岁”是下愚,民众在欺骗自己。政客的问题是缺乏底线,骗死人不偿命;民众的问题是缺乏智商,被人卖了还帮人数钱。骗子演戏,傻子看戏,前者邪恶,后者愚昧,两者结合,在中国上演了无数闹剧。

   

       恶人不乏理性,他们损人利己,至少还按牌理出牌;蠢人则不然,他们不按牌理出牌,专做损人又不利己之事。愚民打土豪,打得村村冒烟(土改);??愚民搞共产,搞得处处起火(小高炉);??愚民闹文革,闹得乌烟瘴气(武斗);??愚民争民主,争得你死我活(民运)。??往事回首,只见一个蠢字。(without the CCP, the stupid peasant will never down with the landlord; the foolish peasant will never do anything such as pedit fire stove for steel; without the evilest Mao, nobody will join the cultural revolution at all! Fighters for democracy are "stupid foolish people?!No! )evil is the most horrible,even if the evil man full of wisdom; kind heart is much better even though some are stupid fool!

   

       中国人的问题不是自私,是愚蠢。愚蠢比邪恶更可怕。我们的所谓聪明,常常是一种底线的突破。为了追求成功,我们不择手段,告别良知,把简单的事情弄复杂,把本来可以美好的人生变为一场尔虞我诈的噩梦。

   

       李光耀说,中国人聪明,再好的规矩,也经不起中国人琢磨。生活在丛林之中,为恶劣环境所迫,我们绝地求生,最擅长的就是琢磨。

   

       28年前,余英时告诉笔者,中国只有政治,没有政治学,当时不懂,现在懂了。政治与政治学的区别在于:前者是权术,后者是学理;政治是人心的艺术,政治学是关于人性与制度的科学。孔子著《春秋》,乱臣贼子惧,重的是人心;亚里士多德写《政治学》,比较各类政治制度,讲的是学理。孔子相信天地君亲师,天大地大,不如礼大;亚里士多德相信科学,一切尘世的喧嚣,都必须经过逻辑的检验。

   

       朋友断言:“中国既往的悲剧,主要是惊人的全民愚昧造成的。”愚昧的原因不是信息不足,而是缺乏逻辑;不是供血不足,而是连血管都没有!一个不讲逻辑的民族,注定了会干尽蠢事,害人祸己。由于缺乏逻辑,我们愚蠢,总是在同一个地方跌倒;由于缺乏逻辑,我们贪婪,以为财富可以带来幸福;由于缺乏逻辑,我们迷信,求仙问道相信天人感应;由于缺乏逻辑,我们唱完《国际歌》,再唱《东方红》,“从来就没有什么救世主”,“他是人民大救星”,几亿人唱了几十年,丝毫不觉得有什么不妥……

   

       文革结束,迎来了“科学的春天”。春天中人们赞颂邓小平是“改革开放的总设计师”,又说他带领全国人民“摸着石头过河”,仍旧是不讲逻辑,葫芦僧乱判葫芦案,一笔糊涂账。


3. 中国

   

       黑格尔哀叹:“逻辑到了中国就行不通了。”之所以行不通,是因为有中国逻辑的存在。中国逻辑,又称“乱炖”,是把各类不相干的食材混在一起,以迷信、比附、对仗、甚至音律为取舍标准,只讲功利成败,不问是非真伪的一种思想方式,其具体表现形式如下:

   

       A权力逻辑:成王败寇;枪杆子里面出政权;中华人民共和国,就是中国人民解放军,蒋介石亡了国,就是因为他亡了军。(毛泽东)

   

       B金钱逻辑:有钱的王八大三辈;有钱能使鬼推磨;赵太爷说对的,还会错吗?人家田地都有三百亩!(鲁迅)

   

       C数理逻辑:朋友与我辩论,说:“我最恨两种人:一是种族歧视的人,二是黑人,三是不识数的人。”尽管语无伦次,我还是理解他的心情。恨种族歧视的人,是不喜欢别人歧视他;不喜欢黑人,是他的真心话;至于那个不识数的人,大概指的是我,因为我与他意见不合。

   

       D 辩证逻辑:公知说:林昭坚贞不屈,在狱中痛骂毛泽东,是圣女。有人反驳:这个圣女实际上已经q疯了,她臆想毛泽东在上海西郊宾馆秘密审讯并看上了她,要强娶她为妾。公知愤怒:“知道她疯了还把人枪毙,更显示了这个政权的残暴!”不知不觉间,斗转星移,概念偷换,圣女/疯女之争变成了对中共暴政的控诉,反驳者成了五毛。

   

       辩证逻辑,又称辩证法,是中国逻辑的最高表现形式。五.四以来,逻辑学在中国举步维艰,辩证法却大行其道,其根本原因在于中国的文化土壤——辩证法既与古代公孙龙诡辩术异曲同工,又与传统道家哲学一脉相承。

   

       中国人对逻辑学格格不入,对辩证法却情有独钟。辩证法强调一分为二,对立统一,它的数学表述是:如果A,那么非A。这种表述不被形式逻辑所允许,因为它不符合思想的秩序。按照辩证法,人类无法设计计算机语言,也不能进行任何科学研究。辩证法唯一的用处,是能训练思维敏捷,如魔术师训练手法,故有人戏言,辩证法是变戏法。从纯粹科学意义上说,辩证法违反人类思维的基本规律,讨论它是否正确毫无意义。

   

       形式逻辑在中国不发展,中国语言文字难辞其咎。正如数学的发展离不开阿拉伯数字,逻辑思维离不开精确的语言。语言是表达思想的工具,语言的混乱必然导致思想的混乱。由于没有标点符号,缺乏时态语态、主格宾格不分,一字多义,以及象形文字本身的局限,中文是一种精巧却不精确的语言。它适于作诗,不适于思考;有利于形象比喻,不利于抽象思维。一句“道可道,非常道”,仁者见仁,智者见智,众说纷纭,几近天书。“中国乒乓球队谁也打不赢”,“中国足球队谁也打不赢”,两句话语法句式完全一样,意思却截然相反。

   

       中国自古无逻辑,故常以比喻代之,有时是瞒天过海,存心欺骗,更多的时候则是犯偷换概念错误而不自知。由于没有逻辑,我们缺乏是非标准,只能诉诸于文字游戏。但是,雄辩不等于正确,对仗不代表真理,天人感应乃无稽之谈,“天无二日,民无二王”,只是一种机智的比附,二者之间其实并无逻辑联系。


4. 无定义争论

   

       曾与两位朋友自驾环游美国,听他们辩论。一位热衷玄学,认为《道德经》博大精深,其中已包括了相对论的思想,另一位相信科学,说那个时候连时空概念都没有,谈何相对论。辩论不欢而散,结束了东西方文化的一次碰撞

   

       相信科学的朋友是芦笛。他认为:“概念不清的第一个后果,是我们不但热衷于奢谈某些连自己都莫名其妙的东西,而且还会为它们而激动,而疯狂,而大打出手。百家争鸣时,老子、孔子、庄子、孟子、墨子、荀子无不谈‘道’,吵得沸反盈天,却从未想到他们心中的‘道’可能根本不是一回事。”



     辩论问题,首先必须对涉及的概念下定义。皮尔斯,詹姆斯,杜威是美国实用主义哲学创始人,他们曾用一个松鼠的故事,阐明了定义的重要性。有一天,他们在校园散步,看见一只罕见的白松鼠,皮尔斯走近去看松鼠,而松鼠却围着树转圈,与他做同轴运动,结果皮尔斯没有看到松鼠,杜威和詹姆斯却看了个够。于是他们开始争论,皮尔斯先生是否在围着松鼠转?结论是问题无解,或者说,问题的答案取于“转”的定义。如果“转”的定义是前后左右,皮尔斯没有围着松鼠转,他一直在松鼠前面;如果“转”的定义是东南西北,皮尔斯的确是在围着松鼠转。由此可见,人类许多争论,实际上是无定义争论。

   

       定义不清的直接后果是滥用比喻。俗语“金钱如粪土,朋友值千金”,本意无疑是赞颂友谊,逻辑结论则是朋友一钱不值。好在大家都是中国人,对这句话不会误解。然而这个“好在”本身就是问题:必须大家都不讲逻辑,约定成俗,才会形成这种默契。恰如一个人英语很烂,无法与人正常交流,却可以同另一个英语同样烂的人交流,因为他们犯的是同样的语法或发音错误,正所谓英雄所见略同。

   

       “量小非君子,无毒不丈夫。”这句成语通常用于与良心告别之时,是恶人的口头禅。成语前后矛盾,前半句讲的是真君子要有肚量,后半句又说大丈夫必须无情。中国人信奉此道几千年,并非全然不知其荒谬,而是因为它实在有用。顺便说一句,成语原文是“量小非君子,无度不丈夫”。“度”演变为“毒”,一字之差,体现了文化和人心的堕落。

   

       以疗愚为己任,芦笛写道:“逻辑涉及的是概念、判断和推理。一个人要会正确地思维,第一步就是要弄清脑子里的各种概念,、、、、从老祖宗起,咱们就从不知道给出概念的逻辑定义,从来不会准确界定所讨论的概念的外延,使概念变成了一堆边界不明的气团。‘道’、‘仁’、‘圣’、‘君子’、‘小人’乃至后世的‘理’、‘气’等等重大概念,从来不曾明确地严格地定义过。”

   

       无定义争论,乱用推理类比,是逻辑思维之大忌。


5. 逻辑在人心(人性)之中

   

       逻辑一词源自逻各斯(Logos),古希腊哲学家赫拉克利特最早使用这个概念,说逻格斯是一种隐秘的智慧,芝诺为代表的斯多亚芝学派视逻辑为宇宙万物的理性规则,中世纪西方主流观念则认为,上帝用逻辑创造世界,人类用逻辑认识世界。及至近代,逻辑仍是某种神秘的力量的象征,用维特根斯坦的话说:它是“类似于上帝意志的东西”。

   

       鸦片战争后,逻辑传入中国。严复视逻辑为“一切法之法,一切学之学”。张申府说:“西洋文明,自古及今,最大的特色,一言以蔽之,不外乎逻辑”。

   

       康德的墓志铭记载着他终身的思考:“两样东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏越是日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德律。”

   

       星空是外在的必然,道德律是内在的良知。前者指的是自然规律,后者是什么,康德没有进一步阐述。

   

       凡天上事,必有规律;凡人间事,必有逻辑。规律在万物之中,逻辑在人心(人性)之中,它就是康德所说的人类心中的道德律。

   

       规律与万物同在,没有人仍旧有规律;逻辑与人心同在,没有人就没有逻辑。

   

       逻辑在每一个人的心中;它是思想的秩序。

   

       人同此心,心同此理。当我们说某事不合逻辑时,我们实际上是说它不合人性。人类的理解力,其实就是逻辑思维能力,逻辑思维能力强,前提是深谙人心,洞悉人性。在这里,不难看出逻辑与人心(人性)之间的联系。

   

       必须强调的是,中国文化体系里没有逻辑,中国思想史中逻辑缺位,并不代表中国人没有逻辑。既然逻辑与人心同在,与人性相通,中国人心中天生就有逻辑。逻辑在中国不发展,是人心、人性长期被扭曲、被压抑的结果。像巨婴,中国人以自我为中心,全方位自恋,心智一直停留在婴儿时期。巨婴不讲规则,无视别人的存在,中国逻辑就是巨婴的逻辑。

   

       逻辑与人性相通,是人类认识世界与自我的工具。一部党史,半部禁区,史料不足、扑朔迷离之处,只能以人性来抹平。当对立双方讲述同一个事件,故事情节却截然相反的时候,只能靠逻辑来判断真伪。

   

       我尊重事实,但更敬畏逻辑。事实若与逻辑冲突,我选择逻辑。事实胜于雄辩,逻辑强于事实。事实可以伪造,逻辑不行。

   

       人们会说:伪造的事实不是事实。这自然不错。但问题在于,一个事件发生,面对各种各样的证据材料,你怎么知道哪些是真实的,哪些是伪造的。此时能帮助人们的厘清思路的,不是事实,而是逻辑。只有那些符合逻辑的事实,才具有真实性。

   

       当然,有些事不合逻辑,但的确发生过,是事实。对这一类事件,人类恐怕永远无法理解,因为它超越了人类认识世界的工具-----逻辑。


6. 诡辩与悖论

   

       中国古代公孙龙的“白马非马”之辩,核心是偷换了颜色(白)与形体(马)的概念。按照这个逻辑,不难得出“女朋友不是朋友”,“男人不是人”的结论。同样,希腊芝诺“阿基里斯永远追不上乌龟”的命题,也是混淆有限与无限概念的结果。芝诺把时间的均匀流逝停滞在阿基里斯就要追上乌龟的那一瞬间,从而得出“永远追不上”的结论。正确的表述应该是:阿基里斯在追上乌龟之前那一刻追不上乌龟。

   

       苏格拉底是古希腊著名的诡辩大师。他的诡辩术被称为“思想助产术”,谁要是按他的思路来回答问题,谁就会落入他的陷阱。他教学生法庭辩论,由他代表控方,学生代表辩方,通过巧妙地偷换概念,让学生陷于自相矛盾。然后他再取学生的立场,让学生持他的论点,结果还是学生辩败。

   

       经典的诡辩案例,是苏格拉底与学生的一场官司。苏格拉底与学生签约,规定学生如果在第一次诉讼里赢了,才交学费,否则就不交。然而这个学生面临的第一场官司,就是苏格拉底告他不交学费。学生要是官司打输了,按照法庭判决,他必须交学费;学生要是官司打赢了,就可以不交学费,但按照事先规定,打赢官司就得交学费。于是,输是输,赢也是输,学生陷入两难。

   

       苏格拉底在这里偷换了公约与私约的概念:赢了,根据公约要账;输了,按照私约拿钱。

   

       面对老师的诘难,学生以其人之道,还治其人之身,说,苏格拉底老师,你要是赢了,那你就得收学费,可按照事先规定,你不应该收学费;你要是输了,按法庭判决,那你就不能收学费,你说该咋办吧?

   

       苏格拉底一听,乐了,回头就把官司给撤了。答辩通过,诡辩术后继有人,学生也学会了偷换概念。

   

       与诡辩不同,悖论挑战逻辑,是理性的界限和逻辑的终结,诡辩则是偷换概念或滥用比喻。

   

       诡辩通常是斩钉截铁的断言,“白马非马”,“飞矢不动”,“阿基里斯永远追不上乌龟”,不需要太高的智商,仅凭常识,就能看出其中的荒谬。悖论则是模棱两可的条件句反问,“时间的开端”,“宇宙的尽头”,“说谎者悖论”,“理发师悖论”,皆属于这一类问题。这些问题不要说解决,想一想都会神经错乱!若不信?不妨试试回答以下问题:时间开端之前是什么?宇宙尽头之外为何物?克里特的哲学家是不是在说谎?罗素的理发师给不给自己剃头?

   

       悖论反逻辑,本质上无解。以下是两个典型的悖论:

   

       A 谎言者悖论:公元前六世纪,克里特哲学家埃庇米尼得斯(Epimenides)说:“我这句话是假的”,是这个著名悖论的来源。相信这句话,就会得出不相信的结论;不相信这句话,则会得出相信的结论。这句话逻辑上无解,属于自我指涉引发的悖论。

   

       B 理发师悖论:理发师声称:“我只给所有不给自己理发的人理发”。这里的问题是,理发师是否要给自己理发?如果他不给自己理发,那么根据定义,他就要给自己理发;如果他给自己理发,那么根据定义,他就不能给自己理发。理发师悖论又称罗素悖论,它的出现直接导致了第三次数学危机。

   

       悖论挑战人类正常思维秩序,逻辑上无解。面对悖论,智者敬畏,愚者狂妄;前者绕着走,后者迎着上。在悖论中,聪明人看到的是自己的无知,愚昧者看到的是别人的荒谬。


7. 人不可能读懂一个错误的理论

   

       决定一个作家地位的,是文字和境界。章怡和的《往事并不如烟》,就文字表述而言,的确是一部佳作,却失于境界。细读,多少有些“我祖上也阔过”,“我爸是李刚”的味道。

   

       决定一个思想家地位的,是观念和逻辑。康德在思想界地位之所以崇高,不仅因为他观念超前,更因为他逻辑严谨。

   

       在黑格尔看到绝对精神的地方,康德发现了悖论。黑格尔把理性神话,康德质疑理性,提出十二对二律背反。

   

       康德认为,在认识之前先要考察我们的认识能力本身,看看它有无能力认识真理。黑格尔认为,考察认识能力本身就是认识。“我们必须在认识的过程中,将思想形式的活动,和对于思想形式的批评,结合在一起。”用大白话说就是,在战争中学习战争,在游泳中学习游泳。黑格尔称自己这种考察方法为辩证法,与康德的形而上学相对立。康德在考察人的认识能力之后,得出理性是有限的,“自在之物不可知”的结论,黑格尔相信理性无限,批判康德的形而上学和不可知论。

   

       黑格尔嘲笑康德,说康德哲学的核心是告诉世人:“不会游泳,切勿下水”。马克思认为黑格尔驳倒了康德,列宁盛赞黑格尔比喻的机智。毛泽东在《实践论》中品尝梨子的滋味,他们都没有意识到,黑格尔在这里滥用了比喻。以游泳来证明康德荒谬,黑格尔忘记了游泳是人的潜能,通过练习完全能够掌握。康德质疑理性,其实是告诉世人,行动之前先要考察自己的行动能力——不会飞翔,切勿跳崖!

   

       大师们再狂,恐怕也不敢说:在跳崖的过程中,你就会学会飞翔。

   

       康德有所畏惧,惊叹浩瀚的星空和人类内心的道德律;黑格尔无所畏惧,断言绝对精神可以认识一切。康德相信但不迷信理性,知道自己的界限;黑格尔把理性推到极端,生出一统天下的妄念。沿着康德的路,人类走向理性、科学、自由;沿着黑格尔的路,我们有了马克思、列宁、毛泽东。

   

       自马克思主义诞生以来,许多人研究并相信自己读懂了《资本论》。其实,与黑格尔的大小逻辑一样,《资本论》是无法读懂的。人不可能读懂一个错误的理论,真要“读懂”,那也是读出了它的错或是把自己弄晕了。《资本论》之错,不在逻辑推论,而在“劳动价值论”的假设。差之毫厘,缪以千里。把一个有待证明的假设当成公理,马克思精心建造了一座乌托邦大厦。四分之一的人类曾在大厦里居住,由于结构问题,他们中许多人死于非命。




       中国人酷爱玄学,缺乏科学精神,喜欢崇拜。一位法伦功的朋友送我一本李大师的《转法轮》,说:“如果你读懂了这本书,就会发现书中的每个字都是一个小佛爷,而且还在转。”

   

       信仰使我们看到小佛爷,主义使我们转!


结束语

   

       1953年,爱因斯坦在回答为什么“中国无科学”时说:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是不用惊奇的,若是这些发现在中国全都做出来了倒是令人惊奇的。”

   

       (2017年4月27日于普林斯顿)



吃惊

不解

欠扁

路过

鸡蛋

雷人

握手

鲜花

最新评论


站内文章仅为网友提供更多信息,不代表本网站同意其说法或描述,也不构成任何建议。本网站仅为网友提供交流平台,对网友自由上传的文字和图片等,本网站
不为其版权和内容等负责。站内部分内容转载自其它社区、论坛或各种媒体,有些原作者未知。如您认为站内的某些内容属侵权,请及时与我们联络并进行处理。
关于我们|隐私政策|免责条款|版权声明|网站导航|帮助中心
道至大 道天成

小黑屋|手机版|Archiver|联系我们|天易综合网 (Twitter@wolfaxcom)

GMT-5, 10/15/2019 05:12 , Processed in 1.050448 second(s), 18 queries , Gzip On.

Copyright 天易网 network. All Rights Reserved.

© 2009-2015 .

返回顶部